Στην περιοχή της Δυτικής Θράκης υπάρχει μια ιδιαιτερότητα που αφόρα τον πληθυσμό της καθώς το ένα τρίτο περίπου αποτελείται από Μουσουλμάνους και τα δύο τρίτα από Χριστιανούς. Όμως υπάρχει και ένας άλλος τεχνητός διαχωρισμός αφού το μεγαλύτερο ποσοστό μουσουλμάνων έχει εμποτιστεί με Τουρκική εθνική συνείδηση ενώ η συντριπτική πλειοψηφία των Χριστιανών έχει εμποτιστεί με Ελληνική εθνική συνείδηση. Αυτές τις ιδιομορφίες εκμεταλλεύτηκαν κατά καιρούς Ελλάδα και Τουρκία καθώς και παρακρατικά φασιστοειδή και των δυο πλευρών για να παίξουν τα παιχνίδια τους στην περιοχή, προσπαθώντας να δημιουργήσουν ελεγχόμενες μάζες από Τούρκους-μουσουλμάνους και Έλληνες-Χριστιανούς ενεργοποιώντας τες όποτε κρίνεται αναγκαίο. Για παράδειγμα κάποιες φορές με επιτυχία το Τουρκικό Προξενείο κατόρθωσε να κατευθύνει κοπάδια μουσουλμάνων ψηφοφόρων προς τα ‘κει που επιθυμούσε κατά την διάρκεια εκλογών. Ενώ το Ελληνικό κράτος με την βοήθεια παρακρατικών κατόρθωσε να οργανώσει το αντί-Μουσουλμανικό πογκρόμ στις 29.1.1990, με αποτέλεσμα την καταστροφή καταστημάτων και την τρομοκράτηση του μουσουλμανικού πληθυσμού, ενώ παρόμοια γεγονότα μικρότερης κλίμακας συνέβησαν και τον Αύγουστο του 1996. Επίσης , στις 11-12-2008 μετά τα γεγονότα της δολοφονίας του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου το Ελληνικό κράτος προσπάθησε να δημιουργήσει μια “πολιτοφυλακή” συνεργαζόμενο με παρακρατικούς και Ελληνοχριστιανούς μαγαζάτορες με σκοπό την παρεμπόδιση των κινητοποιήσεων της φοιτητικής νεολαίας.
Επιπλέον, υπάρχουν και πιο πρόσφατα γεγονότα όπως
1) Η εμφάνιση της σημαίας “αυτονομίας” της Δυτικής Θράκης σε εκδηλώσεις λιγοστών μουσουλμάνων, σημαία που έχει πάνω την ημισέληνο και με προφανή το αίτημα να γίνει η Δυτική Θράκη προτεκτοράτο της Τουρκίας. Το περιστατικό φυσικά διογκώθηκε από τις φασιστοφυλλάδες της περιοχής.
2) Η βεβήλωση μουσουλμανικού νεκροταφείου από αγνώστους. Ενώ στο ίδιο νεκροταφείο γράφονταν κατά καιρούς συνθήματα εθνικιστικού περιεχομένου. Με την σημείωση ότι μετά την βεβήλωση ακολούθησε πορεία προς το Τούρκικο Προξενείο από μικρή μερίδα μουσουλμάνων, αφήνοντας μας υποψίες προβοκάτσιας.
3) Την αναγραφή σε πολλά σημεία της πόλης της Κομοτηνής του απλοϊκού λαϊκίστικου συνθήματος “ΕΞΩ ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ’’ από την ναζιστική παρακρατική οργάνωση Χρυσή Αυγή, που προσπαθεί να ενεργοποιήσει καταχωνιασμένα εθνικιστικά μίση και να προσηλυτίσει νεολαία, με απώτερο σκοπό την πλύση εγκεφάλου με ηλιθιότητες περί ανωτερότητας της λευκής φυλής.
Φυσικά, σκόπιμα παραγνωρίζεται το γεγονός ότι το Τουρκικό Προξενείο όχι μόνο βρίσκεται στην Κομοτηνή με την ανοχή του Ελληνικού Κράτους, αλλά και το ότι το Ελληνικό κράτος με τις πολιτικές του το ισχυροποίησε αφάνταστα, ωθώντας τον Μουσουλμανικό πληθυσμό να στραφεί προς αυτό ζητώντας προστασία. Από το 1955 μέχρι το 1992 ως αντίποινα για το Πογκρόμ του Τούρκικου Κράτους κατά των Χριστιανών της Κωνσταντινούπολης, το Ελληνικό Κράτος στερούσε από το Μουσουλμανικό πληθυσμό της Δυτικής Θράκης μέχρι και τα βασικά που απαιτούνταν για την επιβίωση.
Μερικά από τα αντίποινα ήταν τα εξής:
1) Μονομερείς απαλλοτριώσεις καλλιεργήσιμης γης για δημόσια έργα με αποτέλεσμα την στέρηση πόρων ζωής για αγροτικούς πληθυσμούς.
2) Άρνηση χορήγησης επαγγελματικών αδειών
3) Απαγόρευση αγοραπωλησίας ακινήτων, επισκευής σπιτιών και τζαμιών, απόκτησης άδειας αυτοκινήτων και τρακτέρ, ανοίγματος καφενείων και μαγαζιών ηλεκτρικών ειδών.
4) Διάφορες διοικητικές “παρενοχλήσεις”, με πιο ακραία την αφαίρεση ιθαγένειας σύμφωνα με το άρθρο 19 του κώδικα ιθαγένειας (Ν. 3370/55) που στην ουσία παραβίαζε μέχρι και το άρθρο περί ισότητας του συντάγματος της Ελλάδας.
Ενώ Ελλάδα, Τουρκία και φασίστες προσπαθούν να χωρίσουν του κατοίκους της Θράκης σε δυο στρατόπεδα, η Ελληνική και Τουρκική Οικονομική ελίτ συνεργάζονται άψογα. Τα κέρδη της θυγατρικής της Εθνικής Τράπεζας Ελλάδος με την ονομασία Finansbank είναι περισσότερα στην αγορά της Τουρκίας των 76 εκατομμυρίων κατοίκων παρά στην Ελλάδα των 11 εκατομμυρίων. Παρομοίως η Ζiraat Bankasi, που είναι η αγροτική τράπεζα της Τουρκίας, έχει υποκατάστημα στην Κομοτηνή και έχει δείξει ενδιαφέρον για την εξαγορά κάποιας Ελληνικής τράπεζας. Ακόμη υπάρχουν πολλές συνεργασίες και ετοιμάζονται καινούριες στους τομείς του τουρισμού, των κατασκευών, των τροφίμων, της ναυτιλίας ,των μεταφορών και της ενέργειας. Και το πιο τραγικό; Eνώ Τουρκία και Ελλάδα είναι σύμμαχοι στο ΝΑΤΟ είναι και από τους μεγαλύτερους αγοραστές πολεμικού εξοπλισμού στον κόσμο επικαλούμενοι την μεταξύ τους “έχθρα”, με την Ελλάδα να κατέχει την 5η θέση παγκοσμίως ενισχύοντας έτσι και το Διεθνές Κεφάλαιο.
Την ίδια στιγμή στην Δυτική Θράκη η ανεργία και η πτώση του βιοτικού επιπέδου δεν κοιτάει ούτε θρησκείες ούτε εθνικές συνειδήσεις. Δεν θέλουμε να κρυφτούμε πίσω από το δάκτυλο μας. Εμείς δεν είμαστε υποστηρικτές κάποιου θρησκευτικού δόγματος, επειδή θεωρούμε ότι οι θρησκείες είναι επινοήματα του ανθρωπινού νου και δεν έχουμε εθνική συνείδηση γιατί πιστεύουμε ότι τα έθνη είναι πλαστές ενότητες που επιβλήθηκαν με διαφόρους τρόπους από τους κυριάρχους για να εξουσιάζουν ευκολότερα, παρόλα αυτά δεν θέλουμε με το ζόρι να αλλάξουμε τα πιστεύω των άλλων. Καλούμε, όμως, τον πληθυσμό της Δυτικής Θράκης να μην παρασυρθεί από τα εθνικιστικά παιχνίδια και να βάλει τον αγώνα για αξιοπρέπεια και ελευθερία πάνω από θρησκείες και εθνικισμούς.
Το Κράτος μαζί με το διεθνές και ντόπιο Κεφάλαιο κλιμακώνει τις επιθέσεις εναντίων των ήδη καταπιεζόμενων ανθρώπων και είναι καιρός να δοθεί μια δυναμική απάντηση. Σας καλούμε να απαγκιστρωθείτε από τα κόμματα και να δημιουργήσετε τις δικές σας αυτόνομες ομάδες αντίστασης και αντεπίθεσης, στους χώρους εργασίας σας και στις γειτονιές σας. Σας καλούμε να αγωνιστείτε για το χτίσιμο κοινωνιών αλληλεγγύης που βασίζονται σε ανεξάρτητες προσωπικότητες που η μία θα σέβεται την ιδιαιτερότητα της άλλης και όχι κοινωνιών μίσους απoτελούμενες από εν δυνάμει υποκινούμενες μάζες λοβοτομημένων ζόμπι.
Για ποιό λόγο αποφεύγεται και δεν αποκαλείται τούρκους και έλληνες τον πληθυσμό της Δυτικής Θράκης, υπάρχουν κάλλιστα άνθρωποι που δεν είναι ούτε μουσουλμάνοι ούτε χριστιανοί. Κατανοητό το θέμα του “‘εθνους” ως δημιούργημα η κατασκεύασμα και η ταύτιση του με το “κράτος-έθνος”. Αλλά η εθνότητα δεν είναι κατασκεύασμα και έχει να κάνει με τις ιδιαιτερότητες της κάθε ομάδας η είναι κάτι σαν την “ατομικότητα”, όπως λέει και ο Μπακούνιν. Όπως ο κάθε άνθρωπος είναι διαφορετικός απο τον άλλο, έχοντας τα δικά του χαρακτηριστικά και τη μοναδικότητα, έτσι και διάφορες ομάδες έχουν τα δικά τους μοναδικά χαρακτηριστικά. Δεν μιλάμε για την ανωτερότητα της οποιασδήποτε “εθνότητας” αλλά το πως μπορεί να δημιουργηθούν συνθήκες αλληλοσεβασμού του διαφορετικού. Ό αλληλοσεβασμός είναι απαραίτητος και για διαφορες κοινωνικές ομάδες (όπως οι LGBTQ) για να μπορέσει να λειτουργήσει η κοινωνία με μια λογική αλληλεγγύης.
Το προξενείο όντως δίνει γραμμή στη μειονότητα,αλλά υπάρχει με τη σύμφωνη γνώμη του ελληνικού κράτους. Όπως και το ελληνικό προξενείο της Κωνστατινούπολης η της Σμύρνης. Εν ολίγοις είναι διακρατικές συμφωνίες μεταξύ των δύο πλευρών(ελληνικού και τουρκικού κράτους).
Όσο για τη μειονότητα, πιστέυω πως πρέπει να αρχίσει να κάνει και αυτή βήματα προς το εμπρός . Να απαγκιστρωθεί απο την εσωστρέφεια και να επιδιώξει την ένταξη της στο βασικό κόρμο της ελληνικής κοινωνίας(δε μιλάω για αφομοίωση αλλά για ένταξη). Δεν έχω ακούσει σχεδόν ποτέ τους επίσημους εκπροσώπους της μειονότητας να παίρνουν θέση για τα Σεπτεμβριανά του 1955 η για τους κούρδους ( δε λεώ για το pKK), αναφέρομαι σε μια υπαρκτή εθνότητα εντός των συνόρων του τουρκικού κράτους που έχει τη δική της γλώσσα, το δική της πολιτισμό ήθη και έθιμα κλπ.
Το ίδιο δεν θέλουν και οι τούρκοι της δυτικής θράκης να σεβαστεί το ελληνικό κράτος ;
Στις πολιτικές διακρίσεων και στέρησης δικαιωμάτων της μειονότητας δε θα αναφερθώ που πάνω κάτω είναι γνωστά.Είναι πολλά απο το “να τους αφήσουμε αγγράματους γιατι αποτελούν απειλή σε περίπτωση ελληνοτουρκικής σύρραξης”, μέχρι και την προσπάθεια να τους απομονώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο με απώτερο σκοπό να τους διώξουμε με έμμεσο τρόπο . Αν δεν ήταν η ΕΕ, πολύ πιθανόν η μειονότητα της δυτικής θράκης να ζούσε στη δεκαετία του 80 ακόμα.
Τέλος, θέλω να πω πως ασπαζόμαι το εξαιρετικό “ρητό” του Μπακούνιν που λέει ” Η ελευθερία μου εξαρτάται απο την ελευθερία των γύρω μου. Όσο πιο ελεύθεροι είναι οι γύρω μου, τόσο πιο ελεύθερος νιώθω(η είμαι) και εγώ…”
Σε αντίθεση με τους διαφωτιστές που λενε “η ελευθερία μου τελειώνει εκεί που αρχίζει η δική σου”
συντροφικά
S. ( άθεος και “απομεινάρι της Οθωμανικής αυτοκρατορίας”